صدور سند رسمی برای اراضی دارای اسناد عادی

سوال:

یک نمونه بنچاق ازدو بنچاق یک   زمین زراعی  در روستا(۶۰۰۰متر)که به صورت شراکتی (تفکیک نشده )توسط پدرم و همکارش خریداری شده  مال  پدر بنده گم شده شریک حاظر به ارایه بنچاق خود برای کپی برابر اصل نیست و اقدام به کاشت و بهره برداری بدون توافق و اطلاع ما کرده است بهترین اقدام چیست ؟با توجه به اینکه حد و حدود هرکدام از طرفین برروی زمین مشخص نشده زمین تقکیک نشده و مشخص نیست که نصف عقب یا جلو یا نصف راست  یا چپ  برای کدامیک از طرفین است  به چه شکل   این تفکیک انجام خواهد شد؟  در ضمن این زمین ها در سازمان ثبت و اسناد   ثبت نشده.  

جواب:

شما برای تفکیک و افراز زمین حتما یا باید سند داشته باشید و یا باید از طریق دادگاه و اداره ثبت مالکیت اثبات شود و ممکن است در نهایت سند بر اساس ماده ۱۴۷ قانون ثبت تنظیم شود سپس میتوانید برای تفکیک زمین اقدام کنید.

طبق ماده 147 برای تعیین وضع ثبتی اعیان املاکی که اشخاص تا تاریخ ۱۳۷۰/۱/۱ بر روی زمین‌هایی ایجاد نموده‌اند که به واسطهٔ موانع قانونی تنظیم سند رسمی برای آن‌ها امکان پذیر نبوده است، همچنین تعیین وضع ثبتی اراضی کشاورزی و نسقهای زراعی و باغات اعم از شهری و غیرشهری و اراضی خارج از محدوده شهر و حریم آن مورد بهره‌برداری متصرفین است و اشخاص تا تاریخ فوق خریداری نموده‌اند و به واسطهٔ موانع قانونی تنظیم سند یا صدور سند مالکیت برای آن‌ها امکان پذیر نبوده است به شرح زیر تعیین تکلیف می‌شود:

 
در صورتی که بین متصرف و مالک توافق بوده پس از احراز تصرف بلامنازع متصرف توسط کار‌شناس منتخب ادارهٔ ثبت و نداشتن معترض رئیس ثبت دستور ادامه عملیات ثبتی را به نام متصرف به منظور صدور سند مالکیت خواهد داد.

هر‌گاه انتقال (اعم از رسمی یا عادی) به نحو مشاع و تصرف به صورت مفروز بوده و بین متصرف و مالک مشاعی توافق باشد پس از کار‌شناسی و تهیهٔ نقشه کلی ملک و انعکاس قطعهٔ مورد تصرف در آن و احراز تصرف بلامنازع مشروط بر اینکه مقدار تصرف از سهم فروشنده در کل ملک بیشتر نباشد و سایر مالکین هم مراتب را تأیید کنند رئیس ثبت دستور تعیین حدود و حقوق ارتفاقی مورد تقاضا و باقیمانده را به منظور صدور سند مالکیت مفروزی خواهد داد و الا عملیات ثبتی به صورت مشاع ادامه می‌یابد و در صورت عدم دسترسی به مالکین مشاعی یا وصول اعتراض، مراتب به هیأت حل اختلاف موضوع ماده ۲ این قانون ارجاع می‌شود.

در مورد مناطقی که غالباً مالک عرصه و اعیان جدا از هم بوده و مورد معامله اکثراً اعیان ملک می‌باشد و آخرین منتقل‌الیه متقاضی سند مالکیت است هیأت موضوع ماده ۲ به این گونه تقاضا‌ها رسیدگی نموده در صورت احراز واقع و توافق طرفین طبق بند ۱ این ماده عمل، و الا با حفظ حقوق مالک عرصه رأی بر صدور سند مالکیت اعیان طبق عرف محل خواهد داد.
 
اگر متصرف نتواند سند عادی مالکیت خود را ارائه نماید هیأت موضوع ماده ۲ با رعایت کلیهٔ جوانب به موضوع رسیدگی در صورتی که هیأت توافق طرفین را احراز و مدعی بلامعارض باشد مراتب را برای صدور سند مالکیت به اداره ثبت محل اعلام می‌نماید.
 
چنان چه بین اشخاص در تصرف اختلاف باشد یا اعتراض برسد و یا اتخاذ تصمیم برای رئیس ثبت مقدور نباشد و همچنین در صورتی که مالک عرصه، اوقاف یا دولت یا شهرداری باشد موضوع به هیأت حل اختلاف موضوع ماده ۲ این قانون ارجاع می‌شود.
 
در مواردی که متصرف با در دست داشتن سند عادی تقاضای سند رسمی دارد موضوع به هیأت حل اختلاف موضوع ماده ۲ این قانون ارجاع می‌شود، هیأت رسیدگی نموده و پس از احراز تصرف مالکانهٔ متقاضی، مراتب را به ادارهٔ ثبت اعلام تا در دو نوبت به فاصلهٔ پانزده روز به نحو مقتضی اگهی نماید. در صورتی که ظرف دو ماه از تاریخ انتشار اولین آگهی اعتراض واصل شود معترض به دادگاه صالح هدایت می‌شود و اقدامات ثبت، موکول به ارائهٔ حکم قطعی دادگاه خواهد بود. چنان چه اعتراض نرسد ادارهٔ ثبت طبق مقررات، سند مالکیت را صادر خواهد کرد. صدور سند مالکیت جدید مانع مراجعه متضرر به دادگاه نخواهد بود.
 
در صورتی که مساحت قطعات متصرفی در باغ‌ها، کمتر از میزان مقرر در ضوابط ابلاغی (حسب مورد به وسیلهٔ وزارت مسکن و شهرسازی یا وزارت کشاورزی) باشد و با رعایت مقررات تبصره (۱) ماده (۴) قانون حفظ و گسترش فضای سبز و جلوگیری از قطع بی‌رویه درخت (مصوب ۱۳۵۲) مشمول این قانون نخواهد بود. (الحاقی مصوب ۱۳۷۶)
 
 طبق ماده 148 در هر حوزهٔ ثبتی هیأت یا هیأت‌هایی به عنوان هیأت حل اختلاف در ثبت تشکیل می‌شود. اعضای این هیأت عبارتند از: یکی از قضات دادگستری به انتخاب رئیس قوه قضاییه و رئیس ثبت یا قائم‌مقام وی و یک نفر خبرهٔ ثبتی به انتخاب رئیس سازمان ثبت اسناد و املاک کشور.
 
نحوهٔ تشکیل جلسات و اختیارات هیأت و سایر موارد اجرایی آن مطابق آیین‌نامه این قانون خواهد بود. هیأت مذکور می‌تواند برای کشف واقع از خبرگان امور ثبتی استفاده کند و همچنین با تحقیقات و یا استماع گواهی شهود رأی خود را صادر نماید، رأی مذکور به وسیلهٔ ثبت محل به طرفین ابلاغ می‌شود در صورت عدم وصول اعتراض ظرف بیست روز از تاریخ ابلاغ رأی، ادارات ثبت مکلف به اجرای آن می‌باشند. در صورت وصول اعتراض معترض به دادگاه هدایت می‌شود، رسیدگی به این اعتراضات در دادگاه خارج از نوبت خواهد بود.
 

آتش زدن

سوال:

فصل تابستان نزدیک است واین روز ها شاهد آتش زدن جا کشت زمین های زراعی( غلات )و همچنین آتش گرفتن جنگل ها و مراتع هستیم، اگر کسی مرتکب چنین اقدام شود چه جرمی دارد و مجازات آن چیست؟

جواب:

جرم آتش زدن‌ جنگل و مراتع شامل دو بخش کیفری و مدنی می‌شود. بخش کیفری مشتمل بر مجازات‌هایی است که برای مجرمان در نظر گرفته شده و مصادیقی از قبیل حبس‌، جزای نقدی، لغو پروانه اشتغال و امثال آن را در بر می‌گیرد. بخش مدنی نیز به نوبه خود، مسأله مسئولیت مدنی و جبران خسارات وارده ناشی از تحریق را که عمدتا مبتنی بر معیار یا اماره تقصیر است، تحت پوشش قرار می‌دهد.

بر اساس ماده ۴۵ قانون حفظ و احیای منابع طبیعی آتش زدن نباتات یا کاه و کلش مزارع که در اصطلاح محلی پس چر نامیده می شود بدون اخذ اجازه و نظارت دقیق ماموران جنگلبانی کاملاً ممنوع است.

در صورت بی مبالاتی یا ایجاد حریق در مزارع و شالیزارهای و سرایت آن به سطوح جنگل و مرتع، فرد مرتکب جرم شده شد وطبق ماده ۴۶ قانون حفظ و احیای منابع طبیعی در مراجع قضایی یا شعب دادگاه ها به حبس تادیبی از دو ماه تا یک سال محکوم خواهد شد و اگر این عمل منجر به آتش گرفتن درختی شود پرداخت جریمه نقدی متوجه فرد مرتکب می شود.

در ماده ۴۷ قانون مذکور هر فرد که در سطوح جنگل و مرتع به صورت عمد آتش سوزی به وجود آورد، مجرم به زندان از سه ماه تا ۱۰ سال محکوم خواهد کرد.

‌تبصره - در موقع آتش‌سوزی در جنگلها کلیه مأمورین دولتی اعم از لشکری و کشوری وشهرداریها که در نزدیکی آن محل باشند در مقابل تقاضای‌مأمورین جنگلبانی یا ژاندارمری یا بخشداری موظفند با کلیه وسایل ممکنه دولتی و شهرداری که در اختیار دارند در آتش نشانی کمک نمایند مأمورین‌کشوری و شهرداری که در ایفای این وظیفه مسامحه و قصور نمایند بر حسب مورد طبق مقررات مواد 58 و 59 قانون استخدام کشوری مجازات‌می‌شوند. در مورد مأمورین لشکری تعقیب و مجازات آنان طبق مقررات و قوانین نظامی خواهد بود.

طبق ماده 675 هرکس عمدا جنگل یا خرمن یا هر نوع محصول زراعی  را آتش بزند به حبس از دو تا پنج سال محکوم می‌شود و چنانچه اعمال فوق به قصد مقابله با حکومت اسلامی باشد، مجازات محارب را خواهد داشت.

طبق ماده 689 این قانون نیز در بحث جبران خسارات، تصریح کرده است که در تمام موارد مذکور در این فصل هرگاه حریق و تخریب و سایر اقدامات انجام‌شده منتهی به قتل یا نقص عضو یا جراحت و صدمه به انسانی شود مرتکب علاوه بر مجازات‌های مذکور حسب مورد به قصاص و پرداخت دیه و در هر حال به تادیه خسارات وارده نیزمحکوم خواهد شد.

آتش زدن مزارع زراعی به صورت عمدی و غیر عمدی دارای مجازات است و طبق قانون هوای پاک که شامل 34 ماده و 39 تبصره است آتش زدن پس مانده محصولات در اراضی کشاورزی براساس ماده ۲۰ 'قانون هوای پاک' خلاف قانون است و مرتکبین به جزای نقدی و حبس محکوم خواهند شد و علاوه بر این بر اساس تبصره یک و 2 ماده ۶۸۸ قانون مجازات اسلامی ارتکاب حریق (آتش زدن) عمدی عبارت است از انهدام  (نابود کردن) یا از بین بردن اموال یا ایجاد خسارت به وسیله ی آتش زدن و ماده ۲ و ۲۲ قانون نحوه جلوگیری از آلودگی هوا و ماده ۴۵ قانون حفاظت از جنگل ها و مراتع آتش زدن بقایای گیاهی جرم محسوب می شود.

بر اساس ماده 2۰ این قانون: انباشت پسماند‌های بیمارستانی و صنعتی در معابر عمومی و فضای باز یا سوزاندن آنها و انباشتن پسماند‌های خانگی و ساختمانی در معابر عمومی و فضای باز خارج از مکانهای تعیین ‌شده توسط شهرداریها و دهیاریها یا سوزاندن آنها و همچنین سوزاندن بقایای گیاهی زمینهای زراعی پس از برداشت محصول ممنوع بوده و متخلف حسب مورد به جزای نقدی درجه شش موضوع ماده ۱۹ قانون مجازات اسلامی محکوم می‌ شود. وزارت جهاد کشاورزی مکلف است مفاد این ماده را به ‌طرق مقتضی به اطلاع بهره ‌برداران بخش‌ کشاورزی، عشایری و منابع ‌طبیعی برساند.

ماده ۶۸۳ قانون مجازات اسلامی هر نوع نهب( غارت) و اتلاف اموال و اجناس و امتعه (متاع .کالاها) یا محصولات که از طرف جماعتی بیش از سه نفر به نحو قهر و غلبه واقع شود‌ چنانچه محارب شناخته نشوند به حبس از دو تا پنج سال محکوم خواهند شد..

ماده ۶۷۶ قانون مجازات اسلامی هر کس سایر اشیاء منقول متعلق به دیگری را آتش بزند به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم خواهد شد.

ماده ۶۷۷ قانون مجازات اسلامی هر کس عمداً اشیاء منقول و یا غیر منقول متعلق به دیگری را تخریب نماید یا به هر نحو کلاً یا بعضاً تلف نماید و یا از کار اندازد به‌ حبس از شش ماه تا سه سال محکوم خواهد شد.

 

حق شفعه

سوال:

پدرم و عمه ام در یک زمین کشاورزی که سندش به نسبت 2 به چهار به نفع عمه ام است شریک هستند.  این باغ چند ساعت آب و تعدادی درخت میوه دارد واگر عمه ام بخواهد  بدون اجازه پدرم  سهم خود به همراه حق آبه مشترک را بفروشد ما چگونه میتوانیم عمه ام را مجبور کنیم قسمتهای مرغوب باغ را نفروشد؟ طرز تقسیم باغ چطور می شود؟  ایا عمه ام می تواند ما را مجبور به فروش کند؟

جواب:

چون زمین مشاع هست قابلیت فروش قسمت مرغوب یا غیر مرغوب وجود نداره وشرکا در جزء جزء ملک شریک ومالک هستند، مگر اینکه بین خود تقسیم نامه ای داشته باشند وخودشان تمام قسمت ها را بین خود تقسیم کرده باشند در این حالت آن قسمتی که طبق تقسیم نامه متعلق به عمه تان هست را می تواند بفروشد و نمی تواند به صلاح دید خود قسمت مرغوب را بفروشد. حال اگر این زمین رسما فقط دومالک داشته باشد شما می توانید اعمال حق شفعه از دادگاه بخواهید وعمه تان را مکلف کنید که اگر قصد فروش دارد باید اول به شما بفروشد واگر شما نخریدید ورضایت دادید می تواند به کسی دیگر بفروشد. همچنین می توانید برای عمه تان یک اظهار نامه ارسال کنید و حق شفعه خودتون رو به آن متذکر شوید.

در ماده 2 قانون افراز (دسته بندی و جدا کردن دو چیز از یکدیگر می باشد) و فروش اموال مشاع (ملکی که بین دو یا چند نفر مختلف مشترک باشد) آمده است که تصمیم واحد ثبتی قابل اعتراض از طرف هر یک از شادکامی باشد و دادگاه صالحه دادگاه شهرستان محل وقوع ملک است. مهلت اعتراض ده روز از تاریخ ‌ابلاغ تصمیم مورد اعتراض خواهد بود.

 

همچنین بر اساس ماده 4 قانون افراز و فروش اموال مشاع، ملکی که به موجب تصمیم قطعی غیر قابل افراز تشخیص داده شود، با تقاضای هر یک از شرکا به دستور دادگاه شهرستان فروخته می‌شود.

غیر منقول بودن مال:

 

در ماده 808 قانون مدنی حق اخذ به شفعه (تملک سهم فروخته‌شده شریک به وسیله شریک دیگر است ) در صورتی برای شریک ثابت ذکر شده است که مال غیر منقول باشد. (به مالی گفته می‌شود که از جایی به جای دیگر قابل انتقال نباشد)

منظور از مال غیر منقول، یک غیرمنقول ذاتی از قییل زمین است؛ اما چنانچه غیرمنقولی، ذاتی نیست و به وسیله عمل انسان غیرمنقول شده است مثل ساختمان، پرده نقاشی، آسیاب و ... چنانچه به تبع عرصه فروخته شود، ‌به تبع عرصه می‌تواند مورد حق شفعه قرار گیرد و چنانچه به طور مستقل به فروش برود، شریک حق شفعه نخواهد داشت. 

مطابق با ماده ۵۸۹ قانون مدنی شریک می تواند هر وقت که بخواهد تقاضای تقسیم مال مشترک را بنماید، مگر در مواردی که تقسیم به موجب قانون ممنوع است یا شرکا به وجه ملزمی مستلزم بر عدم تقسیم شده باشند. هرگاه نسبت به اصل تقسیم بین شرکا تراضی باشد و طرحی برای تقسیم بین خود داشته و تنها مایل باشند آن را بصورت رسمی در آورند ، طبق ماده ۵۹۱ قانون مدنی ، هر گاه تمام شرکاء به تقسیم مال مشترک راضی باشند تقسیم به نحوی که شرکاء تراضی نمایند بعمل می آید و در صورت عدم توافق ‌بین شرکاء حاکم اجبار به تقسیم می کند مشروط بر اینکه تقسیم مشتمل بر ضرر نباشد که در این صورت اجبار جائز نیست و تقسیم باید به تراضی ‌باشد

ماده ۵۹۵صراحت دارد که هر گاه تقسیم متضمن افتادن تمام مال مشترک یا حصه (قسمت) یک یا چند نفر از شرکاء از مالیت باشد تقسیم ممنوع است،  حتی اگر شرکاء راضی باشند.  برای مثال نمی توان اتومبیل یا مجسمه مشاع را تقسیم کرد چون این تقسیم موجب از مالیت افتادن مال مشترک می گردد.

فریبا سلیمان پور مشاور و کارشناس حقوق

شماره تماس: [phone]

 

استفاده از علائم نگارشی (نشانه ها) در خبر

 

پیشینه پیدایش نشانه های نقطه گذاری چندان روشن نیست. برخی پژوهندگان معتقدند که آرستیو فانس، نمایشنامه نویس پیش از میلاد یونان نخستین کسی است که در نوشته هایش، شماری از قواعد نقطه گذاری را آورده است. در خطوط باستانی ایران نیز مانند میخی، پهلوی و اوستایی» نشانه های قراردادی خط به صورتی محدود، به کار می رفته است« همچنان که درخطهای کوفی و قرآن هم به پارهای از این نشانه گذاریها برمیخوریم.

پیشینه نشانه های نقطه گذاری در خط کنونی فارسی به اوایل سلطنت فتحعلی شاه قاجار و به ویژه به آغاز کار چاپ و انتشار روزنامه در نیمه دوم سده 13 ه . ق باز میگردد. از این زمان به بعد، رفته رفته پای نشانه های نقطه گذاری از رهگذر ترجمه آثار غربی به ایران نیز باز شد و بعدها حسین کاشم، م لم دستور زبان فارسی با عنوا ن» اعجام  «به قواعد نقطهگذاری اشاره کرد.

اینک مهمترین نشانه های نقطه گذاری را مرور میکنیم.

ü نقطه (.)

نقطه نشانه مکث کامل است که در پایان هر جمله خبری یا انشایی می آید. مهمترین نقش نقطه، جدا کردن جمله ها از یکدیگر است. نقطه همچنین برای جدا کردن حرفهای اختصاری به کار میرود، م ل: ان. پی. تی و ....

ü دو نقطه (:)

علامت دو نقطه قبل از ناقل عبارت مینشیند. م ل رئیس جمهور: تغییر در مرزهای منطقه را نمیپذیریم و....

ü سه نقطه (...)

نشانه حذف و تعلیق واوهها یا جمله محذوف است و معنی آن الی آخر یا غیره است. مانند: حسنک وزیر با عزمی راسخ و خاطری آزرده زن و فرزند، جاه و مقام و ... را بدرود گفت.

در کلمه الله به جای لله ¬ ا...

ü ویرگول (،)

علامت مکث کوتاه و ایجاد فاصله بین دو بخش از جمله است. این علامت به منظور آسان ساختن درک مطلب در جمله مورد استفاده قرار میگیرد. مانند هر یزی که به زبان آمد، به زیان آمد.

برای جدا کردن واوه یا عبارتی که وصم کننده اسم یا ضمیر است، مانند: خیام، شاعر بزرد ایرانی، بزرد ترین رباعیسرای ایران است.

برای تمایز اعداد در جملهها مانند: مواد644،645 ، 644 و 932 قانون مدنی، ناظر بر تعهدات موکل است.

فاصله بین دو فعل در جمله، مانند "وی که پیش از این معاون استاندار ... بوده است، گفت:"

نشانه جداسازی مبتدا و خبر در جمله، مانند ایران، کشوری پهناور و اثرگذار در خاورمیانه است.

 

نکته: به کار بردن ویرگول، قبل از فعل جملهها و حروف ربط، مانند » به» «  از « و ... اشتباه است؛ مگر حتماً نیازی به مکث داشته باشیم و با برداشتن ویرگول، مفهوم جمله تغییر کند.

و...

ü نقطه ویرگول (؛)

نشانه مکث و درنگ طولانی میان دو جمله یا دو عبارت است که باهم پیوند دارند و در عین حال از معنا و مفهوم کامل ومستقل برخوردارند.

نقطه ویرگول برای جدا کردن بندهای طولانی نیز کاربرد دارد.

ü گیومه («»)

این نشانه در اول و آخر جملهای میآید که از کسی یا کتابی به صورت مستقیم نقل میشود. مثل: رئیس جمهور گفت:  .» بازگشت از انروی هستهای غیرممکن است «

برای مشخص کردن یک واوه از دیگر واوه ها یا تاکید بر کلمهای خا یا جداسازی واوههای نامانوس، واوههای مدنظر را در نشانه نقل قول مستقیم می گذاریم. مثلاً: استاندار... بر احیای مجدد » قومس «تأکید کرد. یا وی با رد شایعات موجود درباره » استعفای وزیر اقتصاد« گفت...

ü پرانتز (  )

برای واوههای مترادف یا برای منفی کردن کلمات به کار میرود و البته کاربرد ندانی در خبر ندارد. مانند اساطیر)میتولووی( دربرگیرنده باورهای بنیادین انسانها در آغاز تاریخ تمدن هستند.

برای یادآوری نام پیشین جایی یا سمت کسی کاربرد دارد. مانند سیستان )سکستان( در شرق ایران قرار دارد در اشاره به سال وقوع یک حادثه یا تاریخ زاد و مرد کسی به کار می رود. م ل کمالالدین، وحشی بافقی )متوفی در1 ه . ق( از شاعران عهد صفوی است.

ü علامت پرسش ( ؟ )

نشانه تعجب، برای بیان شگفتی، حالات، هیجانها، تمسخر، تنفر و ... به کار میرود

نکته: هرگاه در جملهای نشانه تعجب و استفهام باهم بیاید، علامت تعجب پس از نشانه س وال میآید. )؟!(

نکته: در نگارش مطالب خبری اصولاً استفاده از علامت تعجب، حتی اگر مطلب حیرتآور هم باشد، جایز نیست.

- استفاده از این علامت که نشانه اظهارنظر نویسنده است به اصل عینیت و بیطرفی خبرنگار لطمه میزند.

بین هر کلمه با کلمه بعدی باید یک فاصله کامل وجود داشته باشد. سبیدن کلمات و یا داشتن دو واحد فاصله، علاوه برآن که خبر را نازیبا میکند، وقت زیادی را برای ترتیببندی میگیرد.

غلط: ولیالله اسما عیلی در این باره گفت: مردم باید....

صحیح: ولیالله اسماعیلی در اینباره گفت: مردم باید...

نقطه (.) دو نقطه: ) ) ویرگول )،( نقطه ویرگول )؛( و سایر علائم و و نشانها باید به حرف قبلی چسبیده و ازحرف یا کلمه بعدی فاصله داشته باشد.

غلط: در این واحد صنعتی ،مرغ به صورت...

صحیح: در این واحد صنعتی، مرغ به صورت....

در برخی از اخبار غلطهای فراوانی دیده میشود که نشاندهنده آن است که مطلب بدون تصحیح ارسال شده است. اصلاح اخبار از این منظر وقت زیادی را از همکاران در گروه میگیرد. همین مس له یکی از دلایل آرشیو اخبار است که اغلب موجب گلایه متقابل میشود.

گزارش: فریبا سلیمان پور

منطقه گردشگری کشاورزی مزرعه خورشید

در دنیای امروز، یکی از جدیدترین جاذبه های گردشگری با نام گردشگری کشاورزی یا آگری توریسم است که بسیار هم پر طرفدار شده است. زندگی در شهر و سبک زندگی شهری، بسیاری از ما انسان ها را نه تنها از طبیعت دور کرده است بلکه مزایای بودن در چنین فضاهایی را هم از ما گرفته است. نحوه زندگی مردم روستا و اغلب کشاورزان برای مردمی که در شهرها زندگی می کنند، بسیار غریب بوده و هیچ شناختی از آن ندارند. مصرف گرایی در شهرها بیداد می کند و شهرنشین ها از نحوه تهیه و تولید مواد غذایی خود هیچ شناختی ندارند. شهرنشین ها از روستاها، آب و هوای خوب، صدای پرندگان، مزارع سر سبز و محصولات تازه به دورند. با رشد گردشگری اکو توریسم و از طرفی پر شدن فروشگاه ها از محصولات ارگانیک، کم کم کنجکاوی مردم شهرها، در این زمینه بیشتر شد و گردشگری کشاورزی به وجود آمد. در ادامه ما می خواهیم شما را از مناطق گردشگری کشاورزی ایران، آشنا می نماییم..

مزرعه گردشگری خورشید که در دماوند 4 کیلومتر به طرف جاده فیروزکوه است و یک مکان تفریحی و استراحت برای گردشگران است این مزرعه دارای  یکی هتل نمکی با الهام از خاصیت شگفت  انگیز نمک برای سلامتی جسم و روح، در محوطه ی مزرعه گردشگری توسط سنگ های نمک ساخته شده است و با چشم انداز زیبای کوه دماوند و کوهستان قره قاج و نیز شهر زیبای دماوند و گیلاوند می باشد. تمامی اتاق ها جنس سنگ نمک می باشد .

پل معلق کابلی چشم‌انداز زیبای پل به قله دماوند، زیبایی آن را دو چندان کرده است، گردشگران میتوانند سوار بر واگن تراکتور به نام دلیجان، اطراف مزرعه را سیاحت کنند و از دیدن گاومیش ها و ماهی کپور در استخر مزرعه در حال زندگی و زاد و ولد می‌باشند لذت ببرند و.، تجربه آرامش‌بخش ماهی‌گیری را از استخر پرورش ماهی داشته باشندوهمچنین برای ناهار ، ماهی کبابی که خودشان صید نموده اند را نوش جان کنند

.

گردشگران می‌توانند، تجربه منحصر به فرد شیردوشی از گاو شیری مزرعه خورشید را داشته باشند، الاغ سواری این سواری بسیار شادی بخش که به عنوان یکی از جذابیت های گردشگری است که اشخصاص  را با شیوه حمل ونقل توسط چهارپایان در سال‌های دور و می‌تواند ارتباط نزدیکی بین گردشگر وحیوانات اهلی برقرار کند.   

حوضچه های بازی  کودکان با حیوانات مثل خرگوش و لاک پشت ،محلی شاد وخنک و انرژی بخش برای کودکان در مزرعه میباشند و در مزرعه خورشید حیوانات اهلی و پرندگان متنوعی برای تولیدات دامی وهمچنین برای آشنایی بیشتر گردشگران پرورش داده میشود.گاو و گاومیش ، خر و الاغ ،بز وبزغاله ،گوسفند وبره از اعضای خانواده حیوانات مزرعه خورشید هستند.

رستوران مزرعه خورشید با سرویس سرو صبحانه وناهار بوفه ؛با نمایی شیشه ای سربسته و فضای روباز فرحبخش و آماده ارائه محصولات لبنی وتولیدی مزرعه میباشد.

سالن اجتماعات مزرعه خورشید با تزئیناتی از پوشش و لباس محلی نقاط مختلف ایران  و با چیدمان تخت‌های سنتی فضایی دلچسب را برای استراحت و یا مراسم وگردهمایی های گردشگران فراهم نموده است و گردشگران در همه گروه‌های سنی می‌توانند فعالیت شاد و جذاب و بازی فرغون سواری را در مزرعه تجربه کنند.

بازی با شن وماسه باعث رشد خلاقیت و تصویر سازی ذهنی کودکان شما میشود ، شما نیز با قدم نهادن در ماسه های مزرعه ،آرامش خاصی را تجربه خواهید کرد.

با سفر به این مکان گردشگری می توانید یک روز خوب و شادی بخش با خانواده داشته باشید.

فریبا سلیمان پور

انتهای پیام/

جرم و مجازات قطع اشجار

 

سوال:

در بنده که ۷۰سال دارد و تاحالا آزارش به کسی نرسیده است، دوسال پیش به موجب یک اختلاف و مشاجره با یکی از شرکا، تعدادی از درختان ما در اثر صدمه و قطع آنها از طرف یکی از شرکا بطور کامل خشک شد  و دچار خسارت مالی شدید شدیم و حالا اطلاعاتی درمورد جرم قطع درختان میوه می خواهم و اینکار ابن جرم چه مجازاتی دارد؟ می توان درموردحکم تجدیدنظر کرد؟ یا کلا جریمه نقدی شود؟ اگه جریمه نقدی شود، هزینه چقدر می شود؟

جواب:

در مورد قطع درخت مثمر یا غیر مثمر و یا باغ در قانون مجازات اسلامی سه ماده ۶۸۴تا ۶۸۶وجود دارد که در هر سه حداکثر مجازات سه ساله  و در ماده ۶۸۴ مجازات شلاق است که در مورد خراب کردن باغ می باشد و شدت مجازات را بایستی در پرونده بررسی نمود چون ممکن است جرایم دیگری هم باشد و صرف قطع درخت نبوده به هر حال رای صادره قابل تجدید نظر و مجازات هم قابل تبدیل و هم قابل تعلیق می باشد وبایستی بابررسی پرونده لایحه مناسبی تنظیم و تقدیم به دادگاه تجدید نظر شود

 

جرم و مجازات قطع اشجار (درختان)

قطع اشجار:

طع به معنی بریدن و جداکردن است و در مورد محصولی به کار می رود که هنوز نرسیده باشد و دروکردن در مورد محصولاتی به کار می رود که رسیده باشد. مواد 684،685، 686 قانون مجازات اسلامی- تعزیرات، به جرایمی می پردازد که عمل ارتکابی علیه درختان و محصولات زراعی و باغات مربوط است.

بنا به نظریات مختلفی که توسط اداره حقوقی دادگستری اعلام شده است، قطع درختان صرفنظر از مثمر یا غیرمثمر بودن آنها بدون اجازه شهرداری جرم است.

گفتنی است؛ ملاک تحقق این جرم شرط نیست که درخت قطع شده دارای شناسنامه باشد و شناسنامه هم ابلاغ شده باشد. البته در صورتی که عطف شاخه درخت بدون قطع تنه آن غیرممکن باشد، اقدام به رفع تجاوز به قدر ضرورت بلا اشکال است

متن مواد یادشده به شرح زیر است:
 ماده 684: هر کس محصول دیگری را بچراند یا تاکستان، باغ میوه، نخلستان کسی را خراب کند یا محصول دیگری را قطع و دور نماید یا به واسطه سرقت یا قطع آبی که متعلق به آن است یا با اقدامات و وسایل دیگر خشک کند یا باعث تضییع آن بشود یا آسیاب دیگری را از استفاده بیاندازد به حبس از شش ماه تا سه سال و شلاق 74 تا ضربه محکوم می شود.

 

 ماده 685: هر کس اصله نخل خرما را به هر ترتیب یا هر وسیله بدون مجوز قانونی از بین ببرد یا قطع نماید به سه تا شش ماه حبس یا از یک میلیون و پانصد هزار تا سه میلیون ریال جزای نقدی یا هر دو مجازات محکوم خواهد شد.

 

ماده 686: هر کس درختان موضوع ماده 1 قانون گسترش فضای سبز را عالماً عامداً و برخلاف قانون مذکور قطع

یا موجبات از بین رفتن آن­ها را فراهم آورد، علاوه بر جبران خسارت وارده حسب مورد به حبس تعزیری از شش ماه تا سه سال و یا جزای نقدی از سه میلیون تا هجده میلیون ریال محکوم خواهد شد.

 

 

فریبا سلیمان پور

کارشناس و مشاور حقوق

 

تغییر کاربری

سوال:

اینجانب ۴۰۰۰ متر مربع زمین در روستای مادری داشتم که در آن ۳۵۰۰ متر از آن ملک زعفران کاشتم ، یک استخر ذخیره آب ۱۰۰ متری هم بنا نمودم و یک سالن ۴۰ متری برای پرورش قارچ نیز ساخته ام و برای محافظت از کشت زعفران دور این ملک را دیوار کشیدم.

اکنون جهاد کشاورزی مدعی شده که این عمل اینجانب تغییر کاربری بوده و می گوید زعفران نیاز به محافظت ندارد که دیوار کشیده ایم.

برای استخر پرورش ماهی باید استخر باید چند برابر و مطابق دستور العمل ها باشد و سالن قارچ نیز حداقل برای مجوز باید ۴۰۰۰ متر باشد .

من در ملک فوق در حال کشاورزی می باشم و امسال نیز از آن زعفران برداشت نمودم و برای محافظت در برابر حیوانات منطقه ( جوجه تیغی عاشق زعفران است ، سگ و ... ) و همچنین سارقان نیاز به دیوار داشتم و اگر بخواهند حتی سالن ۴۰ متری را تخریب می کنم.

چه کاری می تونم بکنم که دیوارهایم که هزینه هنگفتی دارد را تخریب نکنند ؟

جواب:

برای زمین های کشاورزی به متراژ ۵هزار متر در صورت احداث باغ و ۴هزار متر برای احداث ۳هزارمتر گلخانه وبرای ۲۰۰تن تولید قارچ تا ۴۰۰۰متر دریافت پروانه  تاسیس وپس از رعایت مابقی جهات می توانید دیوار کشی انجام بدهید ولی برای زعفران و سایر موارد که سابقه خسارت ناشی ورود دام و احشام وجود دارد در صورت اثبات صیانت از محصول حفظ یکپارچگی اراضی ممکن است با نظر سازمان جهاد کشاورزی صدور مجوز تبصره ۴ امکان پذیر باشد. بنابراین باید قبل از دیوارکشی و هزینه اقدامات لازم انجام می دادید و شاید در حال حاضر با کشت درخت پسته شناسنامه دار توام با زعفران ویا توسعه گلخانه تا سقف ۸۰درصد کل ملک بتوانید  مجوز تبصره ۴  را دریافت نماییدواز تخریب جلوگیری به عمل بیاورید.

فریبا سلیمان پور کارشناس و مشاور حقوقی

ضوابط فنس کشی

سوال:👇

زمینی به متراژ 1000متر مربع به ارتفاع دومتر دیوار کشی شده بدون آسیب به درختان و یا قطع آنها، آیا جزو تغییر کاربری میشود و امور اراضی یا جهاد کشاورزی میتواند نسبت به تخریب آن اقدام کند.

جواب:👇

فنس کشی و احداث دیوار و نرده اطراف اراضی مزروعی ممنوع بوده و سازمانهای جهاد کشاورزی و مدیریتهای تابعه مجاز به صدور مجوز در این رابطه نمی باشند لکن در مورد اراضی کشاورزی که سابقه خسارت از سوی حیوانات وحشی به محصولات در آنها وجود داشته باشد، کمیته ای مرکب از رئیس اداره حفاظت محیط زیست شهرستان و کارشناس مرتبط و مدیر جهاد کشاورزی شهرستان و کارشناس مرتبط در این خصوص طی صورتجلسه ای تصمیم گیری نموده و در صورت موافقت، مدیریت جهاد کشاورزی شهرستان، نسبت به معرفی متقاضی به سازمان جهاد کشاورزی استان جهت صدور مجوز فنس کشی در اطراف اراضی کشاورزی اقدام می نماید.

فنس کشی بدون پی ریزی ممتد اطراف باغهای دارای اسناد مشاعی، مشروط به آنکه موجب تفکیک و قطعه بندی اراضی نشود با موافقت رئیس سازمان جهاد کشاورزی استان بلامانع است.

در مورد باغهای دارای اسناد مالکیت ششدانگ، دیوارکشی به ارتفاع حداکثر تا 120 سانتیمتر و با موافقت رئیس سازمان جهاد کشاورزی و صرفاً پیرامون‌ محدوده ششدانگ باغ مجاز می باشد. دیوار کشی در داخل محدوده ششدانگ باغ به هر نحو که موجب تفکیک و خرد شدن باغ شود، ممنوع است.

ضوابط مربوط به فنس کشی :

 

فنس کشی به باغات تعلق می گیرد و باید زمین آن دارای سند شش دانگ مالکیت باشد

باغ از نوع مثمر و به مرحله ی میوه دهی رسیده باشند و ۳ الی ۴ سال از احداث آن گذشته باشد.

مساحت باغ حداقل 5000 متر باشد و در صورت داشتن شرایط بالا  تکمیل پرونده صورت گرفته در صورت موافقت ریاست محترم سازمان جهاد کشاورزی صدور مجوز دیوار کشی شامل هشتاد سانتی متر  دیوار با استفاده از مصالح ساختمانی و ارتفاع یک متر روی آن به صورت فنس یا نرده خواهد بود.

 

فریبا سلیمان پور کارشناس و مشاور حقوقی

آداب و رفتارهای غلط را در جامعه اصلاح کنیم

باورها غلط اجتماعی جهت و مسیر زندگی انسان را تغییر می دهد. اگر کسی باور درستی از رفتارهای موجود نداشته باشد موفقیت چندانی در زندگی نخواهد و باید آداب و رسوم و رفتارهای غلط را در جامعه اصلاح کنیم.

می خواهیم به آداب رسوم و رفتارهای غلط اشاره کنیم که غلط بودنش در این روزهای کرونایی خودش رو نشون داده است.

فرهنگ حاکم بر مردم از عوامل مختلف اجتماعی تشکیل شده است و این عوامل میتوانند باورها، نگرشها و عملکردها را تحت تأثیر قرار دهند و افراد آن را به خوبی می شناسند و هر کدام به شیوه های خاص از آن بهره می جویند.

هــدف اساســی فرهنــگ، فراهــم آوردن امنیــت در زندگــی مــردم اســت. انســان بــه صــورت اجتماعــی زندگی می کنــد و هــر جامعــه فرهنــگ خــود را می سازد

رفتارهای اجتماعی هرقشرازجامعه براساس فرهنگ زیست بومیشان بروز میکند ازطرفی نظام فرهنگی و اجتماعی گذشته دگرگونی های اساسی را به وجود میاورند که نهایتا رفتارها و فرهنگ غالب جامعه را دگرگون می سازد و آسیب های را به وجود می آورد.

فرهنگ های مختلف دربسترزمان متفاوت است به همین دلیل است که باتوجه به اینکه یک چالش جهانی به حساب می اید و اگر فرهنگ در جامعه خوب رخنه کرده باشد و کارگزاران توانسته باشند آن را به نحو شایسته در جامعه القاء و  زیر ساخت های آن را در جامعه بوجود بیاورند.

زیرساخت اجتماعی و فرهنگی باید با هویت فرهنگی و  مذهبی ما  سنخیت داشته باشد و ترکیبی از به هم وابسته ای از تسهیلات، مکان ها، فضاها، برنامه ها، پروژه ها، خدمات و شبکه هایی است که استاندارد زیستن و کیفیت زندگی را در یک اجتماع محله ای حفظ کرده و بهبود می دهد

فضاهای فرهنگی رفتارهای افراد جامعه را در راستای رفتار خوب و پسندیده هدایت می‌کند و فضاهای فرهنگی بهترین و آسان‌ترین راه در کاهش و از بین رفتن بسیاری از ناهنجارهای رفتاری است.

آداب و رسوم و رفتارهای غلط

آداب معاشرت انعکاسی از چشم‌انداز کلی شما در روابط اجتماعی و زندگی جمعی است ویک عادت اجتماعی بد می‌تواند معیار فکر دیگران نسبت به شما شود هر کسی که ببیند شما رفتار غلط دارید خیلی قبل از اینکه شغل یا تخصص شما را به خاطر بسپارد، آنرا به یاد خواهد آورد.

چه در یک موقعیت شغلی باشید و چه اجتماعی، قوانین آداب معاشرت برای این طراحی شده‌اند که فردی خودمحور به نظر نرسد و در مجموع رفتارهائی که به‌ صورت عادت در ‌آمده‌اند و افراد جامعه آن را بطورعادت انجام می دهند.

این روزها یکی از مسائلی که در حال حاضر جامعه را به شدت درگیر کرده و تقریباً تمام جنبه‌های فرهنگی،  اجتماعی، اقتصادی و... را تحت تأثیر قرار داده ویروس کرونا که تبدیل به بحران شده است  و جدا از جنبه‌های منفی جسمی و روانی آن باید در چنین شرایطی برخورد متناسب رفتاری داشته باشیم که نه از رعایت مسائل بهداشتی لازم غافل شویم و نه اینکه چنان درگیر این مسئله شویم که کل فعالیت‌های ما را مختل کند و تبدیل به یک بیماری شود.

یکی از موارد بسیار مهم شناخت دقیق از بیماری و نحوه انتقال آن است. از رفتارهای اجتماعی مردم در جامعه که بعضی از افراد حساسیت موضوع را درک نکرده و یا اینکه زحمت رعایت موارد لازم را به خود نداده و از این طریق باعث فراگیرتر شدن آن می‌شوند.

رعایت مسائل دقیق بهداشتی، در واقع کار درست را در رعایت مسائل بهداشتی متناسب با موضوع است و در عین حال عملکرد مناسب و نرمالی در زندگی بوجود می آورد و ما با انجام بسیاری از اقدامات مثل بازدیدهای دسته جمعی و برگزاری مراسم جشن و عزاداری بدون توجه کردن به اینکه شاید کسی از این جمع بیمار باشد و دیگران را مبتلا کند، روبوسی و دست دادن که موجب انتقال میکروب و ویروس می شود، ارتباط های اجتماعی غیر ضروری، حاضر نشدن در فضاهای عمومی و حتی استفاده از فضاهای تفریحی، رستوران‌ها و... اگر کسی موارد بهداشتی را رعایت کند افراد آن را مسخره کرده و سوسول و یاجان عزیز می گویند در حالی که با رعایت مسائل بهداشتی از سلامتی خود و دیگران محافظت می کنند.

مواردی که ما هیچ موقع به آن توجه نمی کردیم و الان در روزهای کرونایی برای سلامت خود انجام می دهیم. شستن دستها با آب و صابون، دست نزدن به چشم، بینی و دهان، هنگام سرفه و عطسه دهان را با دستمال بپوشانیم و دستمال های را درزباله بیندازیم،  ضد عفونی کردن اشیاء و سطوح به صورت دائم، از خود و دیگران در هنگام بیماری مراقبت کنیم.

 بسیاری از مردم همه تلاش خود را می کنند تا رفتار اجتماعی همراه با سلامت در جامعه داشته باشند، اما برای تعدادی دیگر گویا این مساله چندان هم حائز اهمیت نیست. به همین خاطر، تاثیر بدی روی کسانی می گذارند که به نوعی در جامعه  با آنها در ارتباط هستند.

البته بعضا پیش می آید که شخص به رفتار بد خودش واقف نیست. به همین خاطر، بهتر است در این مورد بیشتر بدانیم و بارزترین واکنش های بد انسان ها در موقعیت های مختلف زندگی را بشناسیم.

 

 

اصلاح آداب و رسوم و رفتارهای غلط

باورها غلط اجتماعی جهت و مسیر زندگی انسان را تغییر می دهد. اگر کسی باور درستی از رفتارهای موجود نداشته باشد موفقیت چندانی در زندگی نخواهد داشت، چون که رفتارهای انسان از نتایج همین باورها هستند، بد رفتاری مانع از پیشرفت روابط انسان می شود و اگر تفکر افراد جامعه برای اعتلای و رعایت اصول بهداشتی  رشد پیدا کند بسیاری از مشکلات  مرتبط با این بیماری درکشور رفع خواهد شد .

 

 باور غلط موجب رفتار ناخوشایند و باور درست موجب رفتار خوشایند در افراد می گردد، انسان  با رفتارهای درست در جامعه موجب ایجاد یک جامعه سالم می شود و با عمل خود آداب و رفتارهای افراد جامعه را تغییر می دهد و با مرور زمان تاثیرات آنان را در جامعه خواهیم دید.

 

رعایت رفتار بهداشتی و سالم، جلوگیری از رفتارهای غلط یکی از مولفه های مهم ارتباطات اجتماعی است که این شاخص در جامعه مقداری کمرنگ شده است و این رفتارهای غلط ناشی از بی توجهی نسبت به ارزش های اخلاقی در جامعه است و اصلاح رفتارهای غلط اجتماعی و برخوردهای نادرست در مجامع عمومی نیازمند به توجه به فعالیت آموزشی و فرهنگی است که لازم است  تشکل های غیر دولتی، فرهنگی، اجتماعی، بهداشتی ... برای اصلاح این رفتار  برنامه ریزی و اقدام اساسی و آموزشی سمعی و بصری انجام دهند.شروع آموزش از مهد کودک ها و توجه آموزش وپرورش به مقوله پرورش بجای تکیه تک بعدی به آموزش و نهایتا همت و تلاش عمومی برای پالایش و حذف رفتارهای غلط سنتی میتواند به این ناهنجاری به سرعت خاتمه دهد.بی شک آنچه امروز کشور را برای کنترل این بیماری نسبت به سایر کشورهای دیگر بیشتر آزار میدهد همین آداب ورسوم و باورهای غلط است که ریشه در متعهد بودن به سنت های غیر امروزی و بی توجهی، جدی نگرفتن حقوق هم  نوعان خود دارد.

فریبا سلیمان پور

انتهای پیام/

جرم سرایت بیماری واگیردار به اشخاص چیست ؟ / عاملان شیوع بیماری کرونا چه مسئولیتی دارند؟

آنچه باعث شده ویروس کرونا معروف به کووید 19 از اهمیت بالایی برخوردار باشد، سرعت بالای انتقال این ویروس است به طوری که موجب گردیده مدارس و دانشگاه‌ها و بسیاری از مسابقات ورزشی و برنامه‌ها و همایش‌ها و سایر تجمعات تعطیل و لغو شدند تا امکان انتقال این ویروس از افراد مبتلا به سایرین تا حد ممکن کاهش یابد.

وزارت بهداشت نیز بارها در آموزش‌های مختلف پیامکی و تلویزیونی اعلام کرده کسانی که علائم ابتلا به ویروس کرونا را دارند خود را در خانه قرنطینه کرده و از حضور در محل کار و سایر مکان‌های عمومی خودداری کنند و اگر علائم‌شان تشدید شد به بیمارستان‌های مشخص شده، مراجعه کنند.

ویروس کرونا  این روزها به یک چالش تبدیل شده، بعضاً نادیده گرفتن رعایت نکات بهداشتی از سوی برخی افراد از جمله کسانی است که به نحوی علائم ابتلا به کرونا را دارند؛ مساله‌ای که رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز بر آن تأکید کردند و فرمودند: نباید از دستورات بهداشتی تخطی شود زیرا خداوند ما را موظف کرده است در قبال سلامت خود و دیگران احساس مسئولیت کنیم بنابراین هرچه به سلامت جامعه و جلوگیری از شیوع این بیماری کمک کند، حسنه و هرچه به شیوع آن کمک کند، سیئه است.

اما گاهی اوقات مشاهده می‌شود که برخی افراد نه تنها این دستورات را رعایت نمی‌کنند بلکه با درک نادرستی از تعطیلی‌های صورت گرفته به مسافرات می‌روند یا دست به انجام اقدامات موهن می زنند

اکنون سوالی که بوجود می‌آید این است که مسئولیت قانونی کسانی که دستورات بهداشتی را رعایت نمی‌کنند یا با علم به داشتن علائم ابتلای به ویروس کرونا، سلامتی دیگر افراد جامعه را با رعایت نکردن این دستوران به خطر می‌اندازند چیست؟

به موجب اصل ۳۳ قانون اساسی هیچکس را نمی‌توان از محل اقامت خود تبعید کرد یا از اقامت در محل مورد علاقه‌اش ممنوع یا به اقامت در محلی مجبور ساخت مگر در مواردی که قانون مقرر می‌دارد.

بنابراین برای امکان اجرای قرنطینه اجباری اشخاص مبتلا نیاز به وجود قانون خاص در این خصوص است. این مهم در سوابق تقنینی ایران موجود است و از دیر باز تمهیدات قانونی در مواجهه با تهدیدات زیستی اهمیت داشته و مورد توجه قرار گرفته است. قانون اجازه الحاق دولت ایران به سازمان بهداشت جهانی ‌مصوب اول خرداد ماه ۱۳۲۷ موجب پیوستن کشور ایران به این و الزام رعایت از دستورات علمی را فراهم آورده که در قوانین داخلی به اشکال مختلف تبلور یافته است.

حبس تأدیبی و پرداخت جزای نقدی انتشار بیماریهای واگیردار

قانون طرز جلوگیری از بیماریهای آمیزشی و بیماریهای واگیردار مصوب ۱۱ خرداد ماه ۱۳۲۰، با توجه به اینکه مورد نسخ صریح یا ضمنی در قوانین آتی واقع نشده و همچنین هیچ قانونی با موضوع مشابه نیز جایگزین آن نشده است بنابراین مجری و معتبر بوده و بر همین اساس مورد استناد مراجع ذی صلاح در اجرا می‌تواند واقع شود؛ با توجه به وجود عنوان کلی بیماری‌های واگیردار در این قانون، در شرایط فعلی قابلیت اجرا داشته و شامل هرگونه مورد جدید نیز می‌شود.

‌ماده ۲۲ این قانون بیان کرده است: «اشخاصی که مانع اجرای مقررات بهداشتی می‌شوند یا در اثر غفلت باعث انتشار یکی از بیماریهای واگیر می‌شوند به حبس تأدیبی و پرداخت جزای نقدی محکوم می‌شوند.» همچنین در ماده ۱۲ این قانون تصریح شده است:« هر گاه بهداری به وجود کسی که مبتلا به بیماری واگیر است اطلاع یافت می‌تواند به وسائل مقتضی بازجویی کند که بیمارمشغول درمان می‌باشد یا نه و در صورت لزوم اخطار کند تا اگر بیمار در ظرف مهلت مقرر به درمان نپرداخت او را الزام به درمان نماید. »

در نتیجه اشخاصی که دارای علائم ابتلا به بیماری کرونا هستند اولاً مکلفند بنا بر اعلام مقامات ذی‌صلاح، به صورت شخصی خود را قرنطینه کنند و در صورتی که مشاغل دولتی دارند و برای حاضر نشدن در محل کار باید عذر موجه داشته باشند باید با مراجعه به مراکز تشخیص نسبت به انجام آزمایش اقدام کرده و در صورت مثبت بودن نتایج آزمایش، نسبت به دریافت گواهی پزشکی مبنی بر لزوم قرنطینه شدن اقدام و آن را برای محل کار خود ارسال کنند تا از این طریق تکلیف قانونی، اخلاقی و شرافتی خود را انجام دهند و از تردد بین شهروندان ممانعت کنند.

نقض دستورات بهداشتی عواقب سنگینی دارد

افراد مبتلا به ویروس کرونا یا دارای علائم ابتلا به این ویروس، بین شهروندان تردد و امنیت زیستی و بهداشتی آنها و جامعه را به خطر بیاندازند، به موجب  ماده ۹  قانون طرز جلوگیری ازبیماریهای آمیزشی و بیماریهای واگیردار به صراحت بیان شده است که  هر کس بداند مبتلا به بیماری واگیر بوده و به واسطه او طرف مقابل مبتلا شود و به مراجع قضایی شکایت شود، مبتلاکننده به حبس تأدیبی از سه ماه تا یک سال محکوم ‌می‌شود.

بیماران ناقل کرونا در صورت نقض دستورات مقامات بهداشتی براساس موازین فقهی و همچنین مواد قانونی، مسئولیت مشدد داشته و عواقب جدی دیگری برای آنها ایجاد می‌شود و چنانچه بر اثر سهل انگاری افراد مبتلا به بیماری‌های واگیردار و عدم توجه به رعایت بهداشت، این بیماری به دیگران سرایت کند و موجب بروز خسارت گردد، در صورتی که این کار سبب ابتلای به بیماری خطرناک منتهی به مرگ می شود دیه تعلق می گیرد و آن کس که باعث شده باید دیه را بپردازد و اگر فقط هزینه درمانی سنگینی دارد آن را باید بپردازد.

بر همین اساس ماده ۲۹۵ قانون مجازات اسلامی در تشریح مسئولیت ناشی از ترک:«هرگاه کسی فعلی که انجام آن را برعهده گرفته یا وظیفه خاصی را که قانون بر عهده او گذاشته است، ترک کند و به سبب آن، "جنایتی واقع شود،" چنانچه توانایی انجام آن فعل را داشته باشد جنایت حاصل به او مستند می شود و حسب مورد عمدی، شبه عمدی، یا خطای محض است.» به عبارتی اگر اشخاص دارای علائم بیماری نسبت به انجام کامل دستورات مقامات ذی صلاح اقدام نکنند و تخطی ایشان موجب سرایت بیماری به اشخاص دیگر شود بنابراین علاوه بر مسئولیت مدنی دارای مسئولیت کیفری نیز هستند.

فریبا سلیمان پور

انتهای پیام/